- В этом году на фестивале представлены фильмы, обращенные к двум основным темам: это тема духовного роста личности, это анализ человека в координатах жизни и смерти. Тема смерти прослеживается во многих фильмах, не просто как физическое угасание, а как стимул к экзистенциальным поискам, поискам самого себя в категории веры. И вторая тема – это тема ответственности человека в контексте истории, это тема искупления, которая прослеживается в фильмах о Великой Отечественной Войне. Эти фильмы являются попыткой подняться на новый уровень понимания исторической правды.

- Каким Вы находите уровень конкурсных работ?
- Есть работы яркие, выделяющиеся масштабом, философско-эстетическим уровнем осмысления. Есть очень скромные работы. Есть работы, в которых тема духовной жизни раскрыта посредством внешних знаков.
Среди телепрограмм хотелось бы выделить телепроект «Библия день и ночь», созданный  итальянскими кинематографистами. Остальные работы этого жанра несколько недотягивают.

- Существует ли динамика уровня конкурсных работ?
- Поступают разные работы. Работы, участвующие в конкурсе, сконцентрированы на различных аспектах бытия человека и его взаимоотношений с Господом. Если говорить об уровне отобранных работ, то можно обоснованно сказать, что уровень работ этого года намного выше по сравнению с работами предыдущих лет. Если учесть, что мы два года подряд не присуждали Гран-при, так как считали, что нет работ достойных, то в этом году, мы находим несколько работ, заслуживающих этой главной награды. 

- Что Вы можете сказать о лентах белорусских кинематографистов?
- Мы стараемся поддерживать белорусское экранное киноискусство. На первом фестивале у нас было много региональных фильмов, программ, но, к сожалению, эта тенденция не продолжилась. В прошлом году особым колоритом отличалась работа Михаила Ждановского «Во все дни». Нельзя сказать, что работы белорусских авторов, представленные на конкурс фестиваля в этом году, выделяются масштабом видения, способом решения  значимых тем. Работы не выдающиеся.

- Какую нишу занимает христианский кинематограф в контексте мирового кино?
- В мировом кинематографе очень сильна этика протестантизма. Примером этому может служить фильм «Побег из Шоушенка». Но эти акценты есть и в фильмах православной тематики. Другой пример – работа Фолкнера Шлёндорфа «Седьмой день творения», в центре которой человек, принявший смерть и тем самым возвысившийся над врагами. В фильме показана Вторая мировая война как спор между Божественным и дьявольским. Эта полемика имеет место и в наши дни. Без неё кинематограф не существует. В христианском кинематографе этот аспект определяется в координатах следования духовным ценностям. Если в фильме отсутствует  нравственный стержень, то фильм можно расценивать в категориях дегуманизации. Христианское кино часто сложно для восприятия рядового зрителя, наделённого «клиповым» мышлением. Тяжело смотреть на страдающего человека. Однако надо отметить, что часто именно созерцание страдания, является стимулом к обретению нравственного стоицизма. Примером такой работы является фильм канадского режиссера Дэйрона Мастерсона «Невоспетые герои». Я надеюсь, что ветвь первенства возьмет кинематограф, который апеллирует к непреходящим ценностям.

- Какую лепту вносит фестиваль в межконфессиональный диалог?
- Фильмы, представленные на конкурс фестиваля, сделаны православными, католическими, протестантскими авторами. Акцент делается именно на объединяющем начале, а не на поиске различий между конфессиями.

- Что Вы можете сказать об атмосфере фестиваля «Магнификат-2009»?
- На фестиваль приезжают люди из разных стран, каждый участник со своими этнокультурными особенностями. Но, несмотря на эти различия, участники отмечают, что Беларусь - своеобразная, интерсеная страна с аутентикой тёплых взаимоотношений.